刈谷市 真宗大谷派 順慶寺

　私は今うつ病を患っています。今は最悪の時期を何とか乗り越えたつもりでいますが、「うつ」が苦しい時、私は何度も「歎異抄」を読み返し、かろうじて自分を保ってきました。うつがひどく、自分で自分の感情をコントロールできない時、「歎異抄」で説かれる「救い」は最後に自分を支えてくれました。それは決してそれを読んだら、たちどころに苦しみから逃れられるといったものではありませんが、「苦しむ自分のままでいい。」と救いを感じられました。私は「歎異抄」は特に「絶望した人の心」に響く書物のようにおもうのです。それは、歎異抄を語られた親鸞が「絶望した人」であるからなのでしょう。そして「歎異抄」は私にとって「絶望した私」を支えてくれた「実用書」です。私は何か身の上に絶望を感じている方や、又、私と同じように、「うつ病」を病んでいるか方に、ぜひ、「歎異抄」を読んでみてほしいと思っております。その思いから、私は自分の場合にどのように救いを感じとることができたかを文章に残したい思いました。

　蛇足とは存知ますが、「歎異抄」は浄土真宗の教えが語られている「宗教書」です。でも、もし、「宗教」もしくは「浄土真宗」に抵抗を感じらるのなら、たとえば、歴史上の人物としての「親鸞」の生き様をしっておく為に読んでみてほしいです。約七百五十年前に絶望した自分を抱えて生き抜いた人がいたと思うだけで、「救い」やあるいは「生き方のヒント」になるかもしれません。

歎異抄の成り立ち

　この章では歎異抄の書かれた背景について、簡単に説明いたします。私は「歎異抄」を「実用書」と考えていますので、「歎異抄」について研究したつもりは有りません。ただ、時代背景や、書かれた経緯については知っておいた方が「歎異抄」の理解の助けになると思いますので、私の知る範囲で簡単に説明させていただきます。

法然(親鸞の師)について

　法然は親鸞の師であり「浄土宗」の開祖です。法然は比叡山延暦寺（天台宗）で、仏教を学び、修行をしました。時代は平安（公家の支配）から鎌倉（武士の支配）に変わるころです。そのころの世の中は戦乱、天災、飢饉といった災難が続いていました。当時の仏教界はそんな民衆を救うよりも、時の権力者に取り入り、布施を得ることばかり考える者等がおり、堕落していました。しかし、その時代を生きた民衆にとってこの世はまさに生き地獄であり、その日を生きる為の食料とするための生き物の殺生や、あるいは盗み、又は戦での人殺し、を行わずには生き延びることができませんでした。当時一般的に受け入れられていた仏教では浄土にゆけるものは仏教を学び、戒律を守り、修行を行って煩悩を捨てることで、「悟り」を得られた人だけとされていましたので、まさに、「この世もあの世も地獄」であり、苦しみの中をもがき苦しんでいました。法然はそれら苦しむ人々を救えない当時の仏教に疑問を感じ、何か方法はないかと多くの仏典の中に答えを探し続けました。その結果出合ったのが「阿弥陀仏の本願」念仏でした。

カテゴリー：うつ病の私、歎異抄の救い | 順慶寺＠3:46 AM