刈谷市 真宗大谷派 順慶寺

第九章

　念仏まうしさふらへども、踊躍歓喜のこころ、をろそかにさふらふこと、またいそぎ浄土へまいりたきこころのさふらわぬは、いかにとさふらふべきことにてさふらふやらんと、まうしいれてさふらひしかば、親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。よくよく案じてみれば、天におどり、地におどるほどに、よろこぶべきことをよろこばぬにて、いよいよ往生は一定とおもひたまふべきなり。よろこぶべきこころををさへて、よろこばせざるは煩悩の所為なり。しかるに仏かねてしろしめして、煩悩具足の凡夫とおほせられたることなれば、他力の悲願は、かくのごときのわれらがためなりとしられて、いよいよたのもしくおぼゆるなり。また、浄土へいそぎまいりたきこころのなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやらんとこころぼそくおぼゆることも、煩悩の所為なり。久遠劫よりいままで流転せる苦悩の旧里はすてがたく、いまだむまれざる安養の浄土はこひしからずさふらふこと、まことによくよく煩悩の興盛にさふらふにこそ。なごりおしくおもへども、娑婆の縁つきて、ちからなくしてをはるときに、かの土へはまいるべきなり。いそぎまいりたきこころなきものを、ことにあはれみたまふなり。これにつけてこそ、いよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じさふらへ。踊躍歓喜のこころもあり、いそぎ浄土へもまいりたくさふらはんには、煩悩のなきやらんと、あやしくさふらひなきましと、云々。

私の意訳

　「念仏を称えているのですが、天に舞い地に踊るほどの喜びのこころがわいてきません、また、いそいで浄土へいきたいと思えないのはどうしらよいのでしょう。」とお尋ねしたところ、次のように答えていただきました。「親鸞も同じ疑問があったが、唯円房も同じように考えたのですね。しかしよくよく考えてみれば、天に踊り地に踊るほどによろこぶべきところを喜べないのは、いよいよ浄土にゆけるとおもうべきなのです。喜ぶべきこころをおさえて、喜ばせないのは煩悩の為です。ところが、阿弥陀様はあらかじめそれを知った上で、我々を煩悩具足の凡夫といわれているのであり、阿弥陀様の悲願はこのような私たちのためであるとわかり、いよいよ頼もしくおもえるのです。又、浄土へいそいでゆきたいと思えず、少しでも心配なことがあれば、死ぬのではないかと不安になるのも、煩悩のさせることです。遠い昔より、いままで流転してきた苦悩の世界がすてがたく、いまだに行ったことのない浄土に行きたいと思えないのは、本当に煩悩が強いからなのです。なごりおしかろうと、娑婆の縁がつきて、ちからなくしておわるとき、浄土にゆくことになるのです。阿弥陀様はいそいでいきたいと思えないものを、とくに哀れにおもってくださっています。だからこそ、いよいよ阿弥陀様の請願はたのもしく、浄土にゆけることがきめられているとわかるのです。もし、天に舞い地に踊るほどの喜びがあり、いそいで浄土へゆきたいとおもえたら、煩悩がないので、阿弥陀様に救っていただけないのではないかと心配になりませんか？」と親鸞様はそういわれた。

私の解釈

　弟子の唯円は師親鸞に「念仏を心から信じることができない。」とその心中を赤裸々に告白します。それに対し、親鸞は「唯円房私も同じだよ。」と語りかけるのです。そうなのです。親鸞にあっても「念仏すれば浄土にゆける。」ことに対し、時折疑問、不安を感じられていたのです。親鸞はここまで私たちに自分の内面をさらけ出してくださるのです。なんと有難いことでしょう。私もそうです。厳密な意味で、浄土や、阿弥陀様の存在を信じきることができません。しかし親鸞はそれでいいとおっしゃってくださいます。この人間くさい親鸞に私は深い共感を覚えるのです。

カテゴリー：うつ病の私、歎異抄の救い | 順慶寺＠4:23 AM

第十章

　念仏には、無義をもて義とす。不可称・不可説・不可思議のゆへにと、おほせさふらひき。

私の意訳

　念仏ははからいを超えたものです。はからう心では称えられないし、説明できないし、理解することもできない。といわれた。

私の解釈

　親鸞は繰り返し、「念仏」は他力によるものであり、「自力」、はからいの心があるかぎり、称えることも、説明も理解することもできないと説かれています。

カテゴリー：うつ病の私、歎異抄の救い | 順慶寺＠4:24 AM

　冒頭で述べましたが、私はうつ病を患っています。しかし今はなんとか最悪の状態は乗り切りましたので、薬を飲み、無理さえしなければ、社会生活に支障のない状態には回復できております。私はうつがひどく、気持ちがどん底にあるとき、「歎異抄」を何度も読み直し、心の支えにしてきました。私は自分の体験をお話することが、同じ「うつ」に悩む方々のなんらかのヒントになってくれたらと思い、うつ病を病む私にとっての「歎異抄」について述べさせて頂こうと思います。

　まず最初に申し上げたいことは、私は浄土真宗の檀家の家に生まれましたので、「南無阿弥陀仏」と称える縁をいただきましたが、これは私にとって自分の力ではどうする事も出来ないことを任せる「おおいなるもの」の象徴として称えさせているということです。これは私個人の考えですが、もし皆さんの中で、「南無阿弥陀仏」と称えることに抵抗がおありなら、皆さんが信じられる対象にお任せすればいいと思います。ご実家の宗派のご本尊を信仰されることはすばらしいことでしょうし、仏教にとらわれず、キリスト教でも神道でもよろしいでしょう。又、個別の宗教にとらわれない概念としての「神様」でもいいと思います。

　私が歎異抄について書こうとした事から、私が「もともと信心深い人間」であると思われた方がおられるかもしれませんが、実はそうではありません。実際私は学生時代に機械工学を学び、今技術職に就いています。技術は原因と結果を明確にすることで進歩するものですから、そのようなことを好む私の性格から、私にとって宗教は決して近い存在ではありませんでした。それゆえに私は「歎異抄」を読むまでは、よく自己啓発とか心理学の本を読んでいました。そしてそういった本の中で、時折以下のような心理分析がありました。

カテゴリー：うつ病の私、歎異抄の救い | 順慶寺＠4:25 AM

　質問：ここにコップに半分水が入っています。これをみてあなたはどう感じますか？

　① コップにはまだ半分も水がある。
　② コップにはもう半分しか水がない。

　解説：②と答えたあなたはマイナス思考です。物事のプラスの面に目をやり、前向きに生きてゆきましょう。

　私は広く行き渡ってしまったこの「常識」のために、たくさんの人が苦しんでいるのではないかと思っています。私は「もう水は半分しかない」と思うマイナス思考のタイプの人間です。そしてあなたがもし「うつ病」を病んでおられるのなら、私と同じ②を選んでしまう人、もしくは今はそういう状態なのでしょう。そしておそらく親鸞という方も②を選んでしまう人であり、それが故に「他力」に任せる生き方を選んだのだと思うのです。

　私の解釈の「他力」の生き方とは「もう水は半分しかない」としか思えない自分を変えず、そのままの自分を「大いなるものに任せる」＝「念仏する」ことなのです。

　―中略―

　報酬系の刺激は体にどのような影響を与えるのだろうか。非常にシンプルな言い方をすると、体の細胞の一個一個が活性化して、いわゆる元気な細胞になってゆく。細胞の中でも、もっとも元気になるのが、免疫系のＮＫ（ナチュラルキラー）細胞だ。（プラス思考だけじゃダメなんだ！　Ｐ30　サンマーク出版）＜国立精神・神経センター心身症研究室長　川村則行　著＞

　つまりプラス思考がそのまま前述のメリットの原因になると考えるのは間違いであり、その人の性格や、置かれた状況によってはマイナス思考のままにしておくことの方が、報酬系の刺激となり、メリットを得られるというのです。

　私のような医学については素人がこのようなことに言及してはいけないとは承知していますが、経験として「他力にまかせる」＝「マイナス思考の自分のままで生きる事にした」ことで、私のうつ病が改善してきたことは、医学的にも検証されていくかもしれません。

　又、私が本書を書くに当たり集めた資料のなかで、他力に任せることでうつ病が改善したことを経験された方がお二人見えました。

　「そして、毎朝毎朝、仏壇に向かって「南無阿弥陀仏」を唱え続けました。最初は自分で自分が念仏を唱えているなと意識しながら唱えていました。しかし、アット気がついたときには念仏が念仏を念仏していました。そこには自分というものがなくなっておりました。そしたら、直っていたのです。」（歎異抄フォービギナーズ　Ｐ98　現代書館）　＜遠藤　誠　著＞

　「入院してしまえば、あとはすべておまかせするしかありません。ある意味で「南無阿弥陀仏」の心境です。他力本願です。自分は何もしないで、ただ祈っているだけです。こう努力しなければならない、ああ努力しなければならないという自意識はすべてなくなりました。壁際まで追いつめられたとき、落ちるところまで落ちたとき、初めて至ることのできる境地とでもいうのでしょうか。すべての力を失うことで生まれてくる勇気というか、悟りというか、それまでとは質の違う力が、その頃、私自身も知らない間に少しずつ蓄えられていったのではないかと思います。」（やまない雨はない　Ｐ160　文藝春秋）＜倉嶋　厚　著＞

　だれにでも当てはまることかどうかはわかりませんが、確かに｢他力｣に任せることで、うつが改善することは「私ひとりの偶然」ではなさそうです。

カテゴリー：うつ病の私、歎異抄の救い | 順慶寺＠4:25 AM

　マイナス思考の方は今まで様々な場所で、自分の考えかたが悪い、性格が悪いといわれて、それを改善しなければならない。私の心がけがわるいのだと、自分を責め続けていませんでしたか？しかし最近の医学的研究において、マイナス思考は遺伝子に起因している可能性が指摘されています。私は医学の専門家では有りませんので、又引きになりますが、その文献が記載されている物をそのまま紹介します。

　「悩みについての本を書いている、アメリカの精神医学者ハロウエルによると、ある人は悩むように生まれついているようである。ある人は傷つきやすい神経を持って生まれている。

　―中略―

　アメリカ国立衛生研究所のデニス・マーフィーとドイツのビュルツブルグ大学のクラウス・リーシュは、悩みの遺伝子を分離したという。脳の中でセロトニンの生産に影響する、つまりその人がいつも悩んでいるか、自信に満ちているかを決める遺伝子を発見した。」（悩みの遺伝子　Ｐ13　幻冬舎）＜早稲田大学教授　加藤諦三　著＞

　これが本当だとするなら、あなたのマイナス思考はあなたの努力不足だけが原因ではないことになります。いうなればそれは「他力に授かったもの」という事になるのです。もしそれを無理に替えようとするなら、それは黄色人種の遺伝子を持つ私が白人になりたいと願うような「滑稽な事」なのかもしれません。私はマイナス思考の人は自分のそういう性格を受け入れて、自分の性格は悪いので、プラス思考に変えなければいけないといった間違った認識や、努力を改める方が良いとおもうのです。

　次ぎに最近良く紹介されているプラス思考のメリットをあげます。

　１． 思考力が上がり仕事、勉強の能率が上がる。
　２． 免疫力が上がり、病気になりにくくなる。

　これを逆に読むとマイナス思考のデメリットになります。

　１． 思考力が下がり仕事、勉強の能率が下がる。
　２． 免疫力が下がり、病気になりやすくなる。

　この「最近の常識」対し専門家が正確に検証された書がありましたので紹介します。

　「こういう時代だからこそ、「弱い自分を認めてしまう」という考え方が、人の心と体を元気にするし、楽にすると私はおもう。いっときもてはやされたプラス思考はプラス思考する本人が元気でないと、有効に作用しない。元気のない心と体に強引に「やるぞ、がんばるぞ」と言い聞かせるのは、ただ鞭を打つようなもので、結果的にはマイナスにしか作用しないとおもう。では、なぜ「弱い自分を認める」ことが、人の心と体を元気にするのか。結論からいえば、「弱い自分を認める」という考え方が、最終的に脳の中にある「報酬系」とよばれる神経領域を刺激するからである。

カテゴリー：うつ病の私、歎異抄の救い | 順慶寺＠4:26 AM